东至花灯是民间艺术的瑰宝
- 作者：佚名 文章来源：安徽农网 点击数： 更新时间：2007-8-20
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新年将近，东至县的石城、张溪、高山、官港等乡镇的胡、黄、李等大姓玩灯传承家族就提前召回了外出打工的乡土艺人，做着新春佳节玩灯的准备。，在一阵鞭炮声中，他们将架在祠堂或从屋房梁上的灯头很郑重地“请”下来，大家各尽其责，各尽所能，扎篾的扎篾，糊纸的糊纸，涂彩的涂彩，繁忙中透着欢乐。
东至花灯的产生舆发展，是众多民间艺人长期努力的结果。它既无职业灯队又无专职艺人，活动范围仅限于县内外临近地区，传承仅靠家族师承，口传身教，新中国成立时全县有60多个自然村从事灯会活动，后来由于受多种文化思潮的影响和冲击，特别是一些老艺人的辞世，一些家族灯会传承十分困难，只有少数几个家族仍在坚持灯会活动。近年来由于各级大力重视开展民间文艺活动，挖掘和保护历史文化遗产，东至花灯又开始活跃起来，县城尧渡街近十年间 ，每年春节期间都要举办灯会，，一般从正月初二开始，正月十五元宵节结束。，其时山城里到处洋溢着喜气洋洋的气氛。
东至花灯主要灯种源于300多年前，主要灯种有彩灯、龙灯、狮子灯、六兽灯、太平灯、磨盘灯、十番九子灯等，据乾隆43年刻本《建德县志》载：“立春先一日，邑合迎于东郊。上元日，张灯闹花爆”。建德即现在的东至县，地处深山的民间艺人有利用本地所产的竹、木、藤、金属等材料制作各色花灯的传统，先是用于张灯接彩，后来渐渐演变成舞龙灯、闹花灯等形式的民间娱乐活动。闹花灯是一种广场艺术，必须与锣鼓和演唱相伴。在喧腾的锣鼓声中亦歌亦唱亦舞。这样的舞唱，在局狭的舞台上是难以施展开来的，唯有在广场，在蓝天白云下，才能让人感受到它的粗犷和欢乐。闹花灯时，伴奏乐器以锣鼓打击乐为主，后期加入喇叭、哨呐，其音响效果尤为铿锵、奔放、流畅、高昂，能烘托热烈气氛。舞唱内容一般是民歌小曲或流行戏文。如典型民歌《苦媳妇》、《闹五更》等。这些民歌小调长在大山里，飘向大山外，其悠扬的旋律，豪放的风格，高亢的音韵、真实的情感和率直的语言，构成了这种乡野弦歌独特的艺术魅力，除民歌小调外，在舞灯时人们还兼唱黄梅戏、文南词中的一些短小唱段，模仿演目莲戏时人神共舞的场面来烘托热闹喜庆的气氛。例如：
东至城乡上下玩龙灯，舞狮子灯较活跃的地区有胜利、尧渡、洋湖、香隅、龙泉等乡镇，。龙灯制作精细，舞时以锣鼓伴奏，彩灯相随。老龙黄色，子龙水红带花。老龙舞手上穿绿，下穿红；子龙舞手女的上穿红，下穿黄。乐队有打击乐、吹哨呐、舞法有双龙出水、老龙观月、金龙盘柱、舞四门等。舞时倒海翻江，花样翻新，精彩动人。狮子灯有舞单狮、舞双狮，配以武术玩。舞法有双狮戏珠，钻洞门，跳迭桌子等。狮子灯舞起来锣鼓喧天，威风凛凛，热闹异常。
磨盘灯，源于明代，由皖赣边界传入，距今200多年，专为张溪镇东田村李氏家族承玩。灯体罕见，主体结构是两个带装饰的大小木盆；中心轴、底座；两盘平行；可同向、逆向运转。由两人在大盘中推动。灯顶端有四角凉亭，舞动时，灯盘上伫立6个少男，上盘两个少男扮成“老鞑子”和“小鞑子”；下盘4个少男扮成穿红着绿的少女，手提花篮，在管弦锣鼓伴奏中随盘转动，口唱戏文，自由起舞。戏文多为老徽调《陈德借兵》、《贺府》等剧的部分唱段，间插民谣、山歌。灯架上另扎有五色花鸟，禽兽装饰等物。夜间，灯上百火齐明，流红溢彩。
六兽灯，又名《六兽太平灯》。产生并流传于皖赣毗邻处。民国元年（1912），由木塔乡郑村的民间艺人郑天宝精工制作而成，后人仿制至今。六兽即麒麟，狮子、独角兽、象、鹿、獐。。
十番九子灯，也就是十番锣鼓。民间艺人按照孙悟空大闹东海的传说，用竹篾、布和纸精心制作两个宫灯引路，后有两条吊龙和四组戏灯——文王访贤、八仙过海、西游记、红楼梦，紧随其后，以旱船、花桃压轴，三班锣鼓哨呐、竹笛齐鸣，场面恢宏，鼓乐悦耳动听，撼人心腑。
其中磨盘灯和六兽灯分别于1984年和1986年由《中国民族，民间舞蹈集成》（安徽卷）收录，2004年5月，中央电视台《华夏文明》栏目又专门录制和采访了东至花灯的现场表演盛况，并将演出录像在中央电视台4频道播放，深得国内外电视观众的喜爱。
（ 来源：安徽热线 作者：王庆云 ）
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